La révélation de Dieu

Il est absurde d’appliquer des noms à l’Être divin, ou à tout être moral quelconque. Une unité visible qui peut être représentée matériellement n’a pas pour nous le même sens qu’une unité mentale ; seulement je nie que Dieu ait été ou ait jamais pu être révélé pleinement dans Son caractère de seul Dieu. Il est un sans doute, mais n’a jamais été révélé comme tel, sauf en contraste avec la multitude des dieux des nations, seulement je le répète, Il n’était pas alors pleinement révélé. Dieu a toujours existé comme Trinité, dans l’unité ; non que je prétende sonder ce fait, mais je le sais parce que dès que Dieu est pleinement révélé, je Le vois toujours révélé de cette manière. Lorsqu’Il se révélait comme seul Dieu, Il défendait qu’on s’approchât de Lui et avait soin d’appuyer cette défense en se cachant derrière le voile et en usant de diverses figures sensibles, pour annoncer qu’Il n’était pas connu, que le chemin des lieux saints n’avait pas encore été manifesté. Du jour où Dieu se révèle, nous trouvons le Fils, à la fois sur la terre et dans le sein du Père, Il est l’image du Dieu invisible ; celui qui L’a vu a vu le Père. Le Dieu révélé, le Père, était ou devait être connu dans Sa bonté par le moyen du Fils. Si le Dieu invisible était révélé par Celui qui en était l’image, il est évident que du moment où Dieu aurait cessé d’être invisible, Christ aurait cessé d’en être le révélateur spécial et l’image.

D’autre part, si Christ n’avait pas parfaitement montré et révélé Dieu, et s’Il ne l’avait pas réellement manifesté, c’est-à-dire s’Il n’avait pas été Dieu Lui-même, on n’aurait pu voir, ni amour, ni bonté, ni support, ni patience, ni puissance ; en un mot, aucune révélation de Dieu n’aurait eu lieu, et, s’Il n’avait pas été Fils, comment aurait-Il pu nous révéler le Père ?

Sans la Trinité, la justice, la sainteté, la nature spirituelle de Dieu n’auraient pas été connues, c’est-à-dire que Dieu n’aurait jamais été révélé tel qu’Il est et qu’Il a toujours été. Ce qu’Il est, Sa vraie nature est entièrement inconnu sans la Trinité. Le Père veut, le Fils vivifie ceux qu’il veut, l’Esprit distribue à chacun comme Il veut ; mais Sa volonté n’est pas séparée de celle du Père et du Fils. Leur but est un, mais le Père, le Fils, le Saint Esprit agissent d’une manière distincte dans la manifestation de ce dessein. Le Père envoie le Fils, le Fils envoie l’Esprit ; mais à Sa venue le Fils n’est pas séparé du Père ; Il dit : Le Père qui demeure en moi, c’est Lui qui fait les œuvres (Jean 14, 10). En langage spirituel, il y a unité dans le fait qu’ils sont un dans l’éternité de l’Être.

Je n’ai pas la moindre prétention de sonder ce divin mystère, où tous sont Dieu, tous un seul Dieu, Dieu tous trois ensemble ; mais il n’en est pas moins vrai que le Père est révélé, que le Fils révèle, que le Saint Esprit vivifie et fait connaître. Le Fils qui révèle n’est pas différent du Père qu’Il révèle, autrement Il ne le révèlerait pas.

Jamais la créature ne peut arriver à Dieu. C’est une absolue impossibilité, autrement Dieu ne serait pas Dieu ; si le fini pouvait atteindre l’infini, l’un et l’autre seraient supprimés, et le Dieu infini ne pourrait plus se révéler, comme tel, à une créature limitée. Mais maintenant Dieu est révélé dans le Fils, et c’est l’œuvre de Christ et l’opération du Saint Esprit qui nous Le révèlent.

Jean nous entretient spécialement de la révélation de Dieu et non (quoiqu’il ne le passe pas sous silence) de la présentation de l’homme à Dieu. Tandis que Paul nous entretient spécialement de cette dernière, quoiqu’il n’omette pas non plus la révélation de Dieu. Le seul Dieu n’est pleinement révélé que comme Père, Fils et Saint Esprit. Il est cela et pas autre chose, une seule identité de volonté et d’être, essentiellement et seulement un, mais distincte dans le vouloir et l’agir. Cette distinction fait que nous parlons communément de personnes divines seulement, jamais le vouloir et l’agir ne se séparent en Dieu de la volonté commune et de l’unité de nature.

Je crains beaucoup le langage humain sur ce sujet ; mais j’affirme que la seule pleine révélation du seul vrai Dieu est Sa révélation dans la Trinité ; nos prières s’élèvent vers Dieu de la même manière. Par le Fils, nous avons accès auprès du Père par un seul Esprit (Éph. 2, 18).