Job 39, 1 à 21

[Chaque jour les Écritures, année 3, 10 février]

Resté muet sur le sujet des grands phénomènes de la nature, puis sur celui des lois qui maintiennent l’équilibre des mondes, Job, élève ignorant, est à présent interrogé en zoologie, par le maître de toute connaissance. Sa note en cette matière ne sera pas meilleure. Depuis les temps reculés où vivait notre patriarche, et en dépit de tous les efforts de l’homme pour les sonder, que de mystères subsistent dans la création, mystères auxquels se heurte la science humaine, souvent aveuglée par ses théories. À commencer par celui de l’origine de la vie ! — Dieu parle de beaucoup de choses dans ces quatre chapitres. De petites aussi bien que de grandes. Mais toutes sont des choses que Lui a faites. Par contre, nous n’y trouverons pas un seul mot des œuvres de Job. De tous ses mérites dont le patriarche avait pourtant pris la peine de faire la longue énumération, l’Éternel ne peut en retenir un seul. Sans la croix, sur laquelle déjà par avance Dieu portait Ses regards (Rom. 3, 25), oui, sans la croix, un tel homme était perdu. — Ami qui avez peut-être encore confiance dans vos propres efforts et dans vos capacités, regardez au Seigneur. Il a Lui-même accompli de grandes choses qui exaltent Sa sagesse,… mais, par-dessus tout, l’œuvre de votre salut qui magnifie Son amour.

Job

39_◊1Est-ce toi qui chasses la proie pour la lionne, et qui rassasies l’appétit des lionceaux,

_◊2Quand ils sont couchés dans leurs tanières [et] se tiennent aux aguets dans leur fourré ?

_◊3Qui prépare au corbeau sa pâture quand ses petits crient à *Dieu [et] qu’ils errent sans nourriture ?

_◊4* Sais-tu le temps où mettent bas les bouquetins des rochers ? As-tu observé les douleurs des biches ?

_◊5As-tu compté les mois qu’elles accomplissent, et connais-tu le temps où elles mettent bas ?

_◊6Elles se courbent, elles enfantent leur portée, elles se délivrent de leurs douleurs.

_◊7Leurs petits deviennent forts, ils grandissent dans les champs, ils s’en vont et ne reviennent pas à elles.

_◊8* Qui a lâché l’âne sauvage ? qui a délié les liens de l’onagre,

_◊9Auquel j’ai donné le désert pour maison, et la terre salée pour demeure ?

_◊10Il se rit du tumulte de la ville, il n’entend pas le cri du conducteur.

_◊11Il parcourt les montagnes pour trouver sa pâture, et il est en quête de tout ce qui est vert.

_◊12* Le buffle voudra-t-il être à ton service ? Passera-t-il la nuit auprès de ta crèche ?

_◊13Attacheras-tu le buffle par sa corde dans le sillon ? Hersera-t-il les vallées après toi ?

_◊14Auras-tu confiance en lui, parce que sa force est grande, et lui abandonneras-tu ton labeur ?

_◊15Te fieras-tu à lui pour rentrer ce que tu as semé, et rassemblera-t-il [le blé] dans ton aire ?

_◊16* L’aile de l’autruche bat joyeusement : ce sont les plumes et le plumage de la cigogne ;

_◊17Toutefois elle abandonne ses œufs à la terre et les chauffe sur la poussière,

_◊18Et elle oublie que le pied peut les écraser et la bête des champs les fouler ;

_◊19Elle est dure avec ses petits comme s’ils n’étaient pas à elle ; son labeur est vain, sans qu’elle s’en émeuve.

_◊20Car +Dieu l’a privée de sagesse, et ne lui a pas départi l’intelligence.

_◊21Quand elle s’enlève, elle se moque du cheval et de celui qui le monte.

_◊22* Est-ce toi qui as donné au cheval sa force ? Est-ce toi qui as revêtu son cou d’une crinière flottante ?

_◊23Est-ce toi qui le fais bondir comme la sauterelle ? Son ronflement magnifique est terrible.

_◊24Il creuse [le sol] dans la plaine et se réjouit de sa force ; il sort à la rencontre des armes ;

_◊25Il se rit de la frayeur et ne s’épouvante pas, et il ne se tourne pas devant l’épée.

_◊26Sur lui retentit le carquois, brillent la lance et le javelot.

_◊27Frémissant et agité, il dévore le sol, et ne peut se contenir quand sonne la trompette.

_◊28Au bruit de la trompette, il dit : Ha ! ha ! et de loin il flaire la bataille, le tonnerre des chefs et le tumulte.

_◊29* Est-ce par ton intelligence que l’épervier prend son essor et qu’il étend ses ailes vers le midi ?

_◊30Est-ce à ta parole que l’aigle s’élève et qu’il bâtit haut son aire ?

_◊31Il demeure dans les rochers et y fait son habitation, sur la dent du rocher et sur les hautes cimes.

_◊32De là il épie sa nourriture, ses yeux regardent dans le lointain.

_◊33Ses petits sucent le sang, et là où sont les tués, là il est.

_◊34* Et l’Éternel répondit à Job et dit :

_◊35Celui qui conteste avec le Tout-puissant l’instruira-t-il ? Celui qui reprend +Dieu, qu’il réponde à cela !

_◊36* Et Job répondit à l’Éternel et dit :

_◊37Voici, je suis une créature de rien, que te répliquerai-je ? Je mettrai ma main sur ma bouche.

_◊38J’ai parlé une fois, et je ne répondrai plus ; et deux fois, et je n’ajouterai rien.

Romains

3_◊1Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? _◊2— Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. _◊3Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? _◊4Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé ». _◊5Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? — Je parle selon l’homme. _◊6— Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ? _◊7Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ? _◊8Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? — desquels le jugement est juste.

_◊9Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché, _◊10selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ; _◊11il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ; _◊12ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul » ; _◊13« c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues » ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres » ; _◊14« et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume » ; _◊15« leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; _◊16la destruction et la misère sont dans leurs voies, _◊17et ils n’ont point connu la voie de la paix » ; _◊18« il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux ». _◊19Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. _◊20C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.

_◊21Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes, _◊22[la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi en Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence, _◊23car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, _◊24— étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus, _◊25lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu, _◊26afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

_◊27Où donc est la vanterie ? — Elle a été exclue. — Par quelle loi ? — celle des œuvres ? — Non, mais par la loi de la foi ; _◊28car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi. _◊29[Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? — Certes, aussi des nations ; _◊30puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi. _◊31Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.