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Messager Évangélique:Fausse application du psaume 90 (voir la source)
Version du 22 novembre 2017 à 19:54
, 22 novembre 2017 à 19:54Article du Messager Évangélique
{{SujetPass|Psa90|1862260^Messager Évangélique}}
{{Titre|Fausse application du {{Pass|psaume 90|Psa90}}|M.E. 1862 - Fausse application du psaume 90}}<noinclude>{{Description|Article du Messager Évangélique sur l’application du psaume 90|Psaume 90,ensevelissement,Messager Évangélique}}</noinclude>
{{RefME|1862|260}}
On peut citer la Parole de Dieu de telle manière que des cœurs chrétiens sont profondément blessés par l’application qu’on en fait. En voici un exemple : Il arrive assez souvent, dans les services qui se font à l’occasion de funérailles, d’entendre lire le {{Pass|psaume 90|Psa90}}. Nous avouons que cette lecture, surtout quand il s’agit de l’enterrement de personnes qui se sont endormies en paix dans la foi au Seigneur Jésus, nous paraît une affreuse dissonance, frisant presque le blasphème. Comment donc ose-t-on appliquer à de chers enfants de Dieu — à ceux que Jésus a {{Pass|délivrés de ''la colère'' à venir|UTh1v10|a}}, à ceux que le Seigneur a {{Pass|destinés, non à ''la colère'', mais à la possession du salut|UTh5v9|a}}, à ceux dont {{Pass|Dieu a jeté tous les péchés derrière Son dos|Esa38v17|a}}, à ceux pour qui {{Pass|la mort est un gain|Phi1v21|a}}, à ceux qui, même dans la mort, sont les objets de la grâce et de l’amour de leur Père — des passages tels que les {{Pass|versets 7 à 9, 11 et 13 de ce psaume|Psa90v7-9,11,13}} ? Psaume admirable à sa place, c’est-à-dire quand on se souvient par qui et dans quelles circonstances il fut composé — ou quand on tient compte de son titre : ''Prière de Moïse, homme de Dieu''.
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{{RefME|1862|260}}
On peut citer la Parole de Dieu de telle manière que des cœurs chrétiens sont profondément blessés par l’application qu’on en fait. En voici un exemple : Il arrive assez souvent, dans les services qui se font à l’occasion de funérailles, d’entendre lire le {{Pass|psaume 90|Psa90}}. Nous avouons que cette lecture, surtout quand il s’agit de l’enterrement de personnes qui se sont endormies en paix dans la foi au Seigneur Jésus, nous paraît une affreuse dissonance, frisant presque le blasphème. Comment donc ose-t-on appliquer à de chers enfants de Dieu — à ceux que Jésus a {{Pass|délivrés de ''la colère'' à venir|UTh1v10|a}}, à ceux que le Seigneur a {{Pass|destinés, non à ''la colère'', mais à la possession du salut|UTh5v9|a}}, à ceux dont {{Pass|Dieu a jeté tous les péchés derrière Son dos|Esa38v17|a}}, à ceux pour qui {{Pass|la mort est un gain|Phi1v21|a}}, à ceux qui, même dans la mort, sont les objets de la grâce et de l’amour de leur Père — des passages tels que les {{Pass|versets 7 à 9, 11 et 13 de ce psaume|Psa90v7-9,11,13}} ? Psaume admirable à sa place, c’est-à-dire quand on se souvient par qui et dans quelles circonstances il fut composé — ou quand on tient compte de son titre : ''Prière de Moïse, homme de Dieu''.