Romains 3

◊1Quel▲ est donc▲ l’avantage▲ du Juif▲, ou▲ quel▲ est le profit▲ de la circoncision▲ ? ◊2— Grand▲ de▲ toute▲ manière▲, et d’abord▲ ▲en▲ ce que▲ les oracles▲ de Dieu▲ leur ont été confiés▲. ◊3Quoi▲ donc▲ ? Si▲ quelques-uns▲ n’ont pas cru▲, ▲leur▲ incrédulité▲ annulera▲-t-elle la fidélité▲[a1][k1] de Dieu▲ ? ◊4Qu’ainsi n▲’advienne▲ ! mais que Dieu▲ soit▲ vrai▲ et tout▲ homme▲ menteur▲, selon ce qui▲ est écrit▲ : « En sorte que▲ ▲tu sois justifié▲ dans▲ tes▲ paroles▲, et que tu aies gain de cause▲ quand▲ tu▲ es jugé▲[v1] »[1]. ◊5Mais si▲ notre▲ injustice▲ constate▲ la justice▲ de Dieu▲, que▲ dirons▲-nous ? ▲Dieu▲ est-il injuste▲ quand il donne cours▲ à la colère▲[t1][a2] ? — Je parle▲ selon▲ l’homme▲. ◊6— Qu’ainsi n▲’advienne▲ ! puisqu▲’[alors], comment▲ Dieu▲ jugera▲-t-il le monde▲ ? ◊7Car▲ si▲ la vérité▲ de Dieu▲ dans▲ mon▲ mensonge▲ a abondé▲[a3] pour▲ sa▲ gloire▲, pourquoi▲ moi aussi▲ suis-je encore▲ jugé▲ comme▲ pécheur▲ ? ◊8Et non▲, comme▲ nous sommes calomnieusement accusés▲ et que▲ quelques-uns▲ prétendent▲ que nous▲ disons▲ : ▲Faisons▲ du mal▲, afin qu▲’arrive▲ le bien▲ ? — desquels le jugement▲ est▲ juste▲.

◊9Quoi▲ donc▲ ? Sommes▲-nous plus excellents▲ ?[2][k2] Nullement▲▲. Car▲ nous avons ci-devant accusé▲ et▲ Juifs▲ et Grecs▲ d’être▲ tous▲ sous▲ [le] péché▲, ◊10selon▲ qu’il est écrit▲ : ▲« Il n▲’y a▲ point▲ de juste▲, non pas même▲ un seul▲ ; ◊11il n▲’y a▲ personne▲ qui ait de l’intelligence▲, il n▲’y a▲ personne▲ qui recherche▲ Dieu▲ ; ◊12ils se sont tous▲ détournés▲, ils se sont tous ensemble▲ rendus inutiles▲ ; il n▲’y en a▲ aucun▲ qui exerce▲ la bonté▲, il n▲’y en a▲ pas▲ même▲ un seul▲ »[3] ; ◊13« c’est un sépulcre▲ ouvert▲ que leur▲ gosier▲ ; ils ont frauduleusement usé▲ de leurs▲ langues▲ »[4] ; « il y a du venin▲ d’aspic▲ sous▲ leurs▲ lèvres▲ »[5] ; ◊14« et leur bouche▲ est pleine▲ de malédiction▲ et d’amertume▲ »[6] ; ◊15« leurs▲ pieds▲ sont rapides▲ pour verser▲ le sang▲ ; ◊16la destruction▲ et la misère▲ sont dans▲ leurs▲ voies▲, ◊17et ils n▲’ont point▲ connu▲ la voie▲ de la paix▲ »[7] ; ◊18« il n▲’y a▲ point▲ de crainte▲ de Dieu▲ devant▲ leurs▲ yeux▲ »[8]. ◊19Or nous savons▲ que▲ tout ce que▲ la loi▲ dit▲, elle le dit▲ à ceux qui sont sous▲[9][k3] la loi▲, afin que▲ toute▲ bouche▲ soit fermée▲, et que tout▲ le monde▲ soit▲[t2] coupable▲ devant Dieu▲. ◊20C’est pourquoi▲[t3] nulle▲ chair▲ ne▲ sera justifiée▲ devant▲ lui▲ par▲ des▲ œuvres▲ de loi▲, car▲ par▲ [la] loi▲ est la connaissance▲ du péché▲.

◊21Mais maintenant▲, sans▲[a4] loi▲, [la] justice▲ de Dieu▲ est manifestée▲[v2], témoignage▲ lui étant rendu▲ par▲ la loi▲ et [par] les prophètes▲, ◊22[la] justice▲, dis-je[t4], de Dieu▲[a5] par▲ [la] foi▲ en[10] Jésus▲ Christ▲ envers▲ tous▲, et sur tous[a6][k4] ceux qui croient▲ ; car▲ il n▲’y a▲ pas▲ de différence▲, ◊23car▲ tous▲ ont péché▲ et n’atteignent[a7] pas▲ à la gloire▲ de Dieu▲, ◊24— étant justifiés▲ gratuitement▲ par sa▲ grâce▲, par▲ la rédemption▲ qui est dans▲ le christ▲ Jésus▲, ◊25lequel Dieu▲ a présenté▲[a8] pour propitiatoire▲[t5][k5], par▲ la foi▲ en▲ son▲ sang▲, afin de▲ montrer▲[v3] sa▲ justice▲ à cause[11][t6][a9] du▲ support▲[t7] des péchés▲ précédents▲ dans▲ la patience▲ de Dieu▲, ◊26afin de▲ montrer▲[v3], [dis-je], sa▲ justice▲ dans▲ le temps▲ présent▲, en sorte qu▲’il▲ soit▲ juste▲ et justifiant▲ celui qui est de▲ la foi▲ de Jésus▲.

◊27Où▲ donc▲ est la vanterie▲ ? — Elle a été exclue▲. — Par▲ quelle▲ loi▲ ? — celle des œuvres▲ ? — Non▲, mais▲ par▲ la loi▲ de la foi▲ ; ◊28car▲[12][a10] nous concluons▲ que l’homme▲ est justifié▲ par [la] foi▲, sans▲ œuvres▲ de loi▲. ◊29▲[Dieu] est-il seulement▲ le Dieu▲ des[t8] Juifs▲ ? ne▲ l’est-il pas▲ aussi des nations▲ ? — Certes▲, aussi des nations▲ ; ◊30puisque▲ c’est un seul▲ Dieu▲ qui justifiera▲ la circoncision▲[k6] sur le principe de▲ [la] foi▲ et l’incirconcision▲ par▲ la foi▲[k7]. ◊31[k8]Annulons▲-nous donc▲ [la] loi▲[k9] par▲ la foi▲[k10] ? Qu’ainsi n▲’advienne▲ ! au contraire▲, nous établissons▲ [la] loi▲.