Romains 9

_◊1Je dis la vérité en Christ ; je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par l’Esprit Saint, _◊2que j’ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon cœur[t1] ; _◊3car moi-même j’ai souhaité d’être [par] anathème [séparé] du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, _◊4qui sont Israélites, auxquels sont l’adoption[a1], et la gloire, et les alliances, et le don[1] de la loi, et le service[a2] [divin], et les promesses ; _◊5auxquels sont les pères, et desquels, selon la chair, est [issu] le Christ, qui est sur toutes choses[t2] Dieu béni éternellement[2]. Amen ! _◊6— Ce n’est pas cependant comme si la parole de Dieu avait été sans effet[3], car tous ceux qui sont [issus] d’Israël ne sont pas Israël ; _◊7aussi, pour être [la] semence d’Abraham, ils ne sont pas tous enfants ; mais « en Isaac te sera appelée [une] semence »[4] ; _◊8c’est-à-dire, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence. _◊9Car cette parole est [une parole] de promesse : « En cette saison-ci, je viendrai, et Sara aura un fils »[5][a3]. _◊10Et non seulement [cela], mais aussi quant à Rebecca, lorsqu’elle conçut d’un, d’Isaac, notre père, _◊11(car avant que les enfants fussent nés et qu’ils eussent rien fait de bon ou de mauvais[6][t3][a4], afin que le propos de Dieu selon l’élection demeurât, non point sur le principe des œuvres, mais de celui qui appelle,) _◊12il lui fut dit : « Le plus grand sera asservi au plus petit »[7] ; _◊13ainsi qu’il est écrit : « J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Ésaü »[8].

_◊14Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! _◊15Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à celui à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion »[9]. _◊16Ainsi donc ce n’est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. _◊17Car l’écriture dit au Pharaon : « C’est pour cela même que je t’ai suscité[10][t4][a5], pour[t5] montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre »[11]. _◊18Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

_◊19Tu me diras donc : Pourquoi se plaint-il encore ? car qui est-ce qui a résisté à sa volonté ? _◊20Mais plutôt, toi, ô homme, qui es-tu, qui contestes contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée : Pourquoi m’as-tu ainsi faite ? _◊21Le potier n’a-t-il pas pouvoir sur l’argile pour faire de la même masse un vase à honneur et un autre à déshonneur ? _◊22Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance[12], a supporté avec une grande patience[t6] des vases de colère tout préparés pour la destruction ; _◊23— et afin de faire connaître les richesses de sa gloire dans des vases de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire… ? _◊24lesquels aussi il a appelés, [savoir] nous, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations : _◊25comme aussi il dit en Osée : « J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas bien-aimée »[13] ; _◊26« et il arrivera que dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant »[14]. _◊27Mais Ésaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, le résidu [seul] sera sauvé. _◊28Car il consomme et abrège l’affaire en justice, parce que[a6] le *Seigneur fera une affaire abrégée sur la terre »[15]. _◊29Et comme Ésaïe a dit auparavant : « Si le *Seigneur Sabaoth[16] ne nous avait laissé [quelque] semence, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe »[17].

_◊30Que dirons-nous donc ? Que les nations qui ne poursuivaient pas [la] justice[a7], ont trouvé [la] justice, [la] justice qui est sur le principe de [la] foi. _◊31Mais Israël, poursuivant une loi de justice, n’est point parvenu à [cette] loi[18][a8]. _◊32Pourquoi ? — Parce que ce n’a point été sur le principe de la foi, mais comme sur le principe des[a9] œuvres[19][t7][a10] : car[a11] ils ont heurté contre la[a12] pierre d’achoppement, _◊33selon qu’il est écrit : « Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement, et un rocher de chute », et « celui qui[20] croit en lui ne sera pas[a13] confus »[21].