Matthieu 22

De mipe
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◊1Et Jésus, répondant, leur parla encore en paraboles, disant : ◊2Le royaume des cieux a été fait semblable à un roi qui fit des noces pour son fils, ◊3et envoya ses esclaves pour convier ceux qui étaient invités aux noces ; et ils ne voulurent pas venir. ◊4Il envoya encore d’autres esclaves, disant : Dites aux conviés : Voici, j’ai apprêté mon dîner ; mes taureaux et mes bêtes grasses sont tués et tout est prêt : venez aux noces. ◊5Mais eux, n’en ayant pas tenu compte, s’en allèrent, l’un à son[T 1] champ, et un autre à son trafic ; ◊6et les autres, s’étant saisis de ses esclaves, les outragèrent et les tuèrent. ◊7Et le roi, [l’ayant entendu, en] fut irrité[T 2] ; et ayant envoyé ses troupes, il fit périr ces meurtriers-là et brûla leur ville. ◊8Alors il dit à ses esclaves : Les noces sont prêtes, mais les conviés n’en étaient pas dignes ; ◊9allez donc dans les carrefours des chemins, et autant de gens que vous trouverez, conviez-les aux noces. ◊10Et ces esclaves-là, étant sortis, [s’en allèrent] par les chemins, et assemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, tant mauvais que bons ; et la [salle] des noces fut remplie de gens qui étaient à table. ◊11Et le roi, étant entré pour voir ceux qui étaient à table, aperçut là un homme qui n’était pas vêtu d’une robe de noces. ◊12Et il lui dit : Ami, comment es-tu entré ici, sans avoir une robe de noces ? Et il eut la bouche fermée. ◊13Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-le pieds et mains, emportez-le[T 3], et jetez-le dans les ténèbres de dehors : là seront les pleurs et les grincements de dents. ◊14Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus.

◊15Alors les pharisiens vinrent et tinrent conseil pour l’enlacer dans [ses] paroles. ◊16Et ils lui envoient leurs disciples avec les hérodiens, disant : Maître[T 4], nous savons que tu es vrai et que tu enseignes la voie de Dieu en vérité, et que tu ne t’embarrasses de personne, car tu ne regardes pas à l’apparence des hommes. ◊17Dis-nous donc, que t’en semble : est-il permis de payer le tribut à César, ou non ? ◊18Et Jésus, connaissant leur méchanceté, dit : Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? ◊19Montrez-moi la monnaie du tribut. Et ils lui apportèrent un denier. ◊20Et il leur dit : De qui est cette image et cette inscription ? Ils lui disent : De César. ◊21Alors il leur dit : Rendez donc les choses de César à César, et les choses de Dieu à Dieu. ◊22Et l’ayant entendu, ils furent étonnés ; et le laissant, ils s’en allèrent.

◊23En ce jour-là, des sadducéens, qui disent qu’il n’y a pas de résurrection, vinrent à lui et l’interrogèrent, ◊24disant : Maître[1][T 4], Moïse dit : Si quelqu’un meurt n’ayant pas d’enfants, son frère épousera[T 5] sa femme, et suscitera de la postérité[2] à son frère[3]. ◊25Or il y avait parmi nous sept frères ; et le premier s’étant marié, mourut, et n’ayant pas de postérité, il laissa sa femme à son frère ; ◊26de la même manière le second aussi et le troisième, jusqu’au septième ; ◊27et après eux tous, la femme aussi mourut. ◊28Dans la résurrection donc, duquel des sept sera-t-elle la femme, car tous l’ont eue ? ◊29Et Jésus, répondant, leur dit : Vous errez, ne connaissant pas les écritures, ni la puissance de Dieu ; ◊30car, dans la résurrection, on ne se marie ni on n’est donné en mariage, mais on est comme des anges de Dieu dans le ciel. ◊31Et quant à la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce qui vous est dit par Dieu, disant : ◊32« Moi, je suis le Dieu d’Abraham, et le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob »[4] ? Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. ◊33Et les foules, ayant entendu [cela], s’étonnèrent de sa doctrine.

◊34Et les pharisiens, ayant ouï dire qu’il avait fermé la bouche aux sadducéens, s’assemblèrent en un même lieu. ◊35Et l’un d’eux, docteur de la loi, l’interrogea pour l’éprouver, disant : ◊36Maître[T 4], quel est le grand commandement dans la loi ? ◊37Et il[5] lui dit : « Tu aimeras le *Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée »[6]. ◊38C’est là le grand et premier[T 6] commandement. ◊39Et le second lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »[7]. ◊40De ces deux commandements dépendent la loi tout entière et les prophètes.

◊41Et les pharisiens étant assemblés, Jésus les interrogea, disant : ◊42Que vous semble-t-il du Christ ? — de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. ◊43Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l’appelle-t-il seigneur, disant : ◊44« Le *Seigneur a dit à mon seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous[8] tes pieds »[9] ? ◊45Si donc David l’appelle seigneur, comment est-il son fils ? ◊46Et personne ne pouvait lui répondre un mot ; et personne, depuis ce jour-là, n’osa plus l’interroger.


  1. ↑ qui enseigne.
  2. ↑ litt. : semence, ici et vers. 25.
  3. ↑ voyez Deut. 25, 5.
  4. ↑ Ex. 3, 6.
  5. ↑ R. : Jésus.
  6. ↑ Deut. 6, 5.
  7. ↑ Lév. 19, 18.
  8. ↑ R. : pour marchepied de.
  9. ↑ Ps. 110, 1.


Notes de la version de 1872

  1. ↑ litt. : son propre.
  2. ↑ Je pense que la vraie leçon (approuvée par Meyer et Alford) est celle de א et B, qui ont seulement : Et le roi fut irrité. Quelques copies grecques et latines, comme D., Cant., Brix., ont : ce roi ; Griesh., Lachm., lisent comme le R.. Matthaei a : ϰ. ὰϰούς. ὁ β. ἐϰεῖνος. Tisch., dans sa septième édition, a ainsi ; dans la dernière, il suit א.
  3. ↑ Les leçons varient ici : א, C, Δ, ont : emportez-le ; ainsi Tisch., septième édition. B l’omet ; ainsi Meyer et puis Alford, et Tisch., huitième édition. Le sens reste le même. Z est mutilé.
  4. ↑ 4,0 4,1 et 4,2 διδάσϰαλος.
  5. ↑ ἐπιγαμϐρεύσει, ici seulement (voyez Gen.38, 8).
  6. ↑ R. : [le] premier et grand.
 
 
 
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