Bible:Galates
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1 ◊1Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par l’homme, mais par Jésus Christ, et Dieu le Père qui l’a ressuscité d’entre les morts, ◊2et tous les frères qui sont avec moi, aux assemblées de la Galatie : ◊3Grâce et paix à vous, de la part de Dieu le Père et de notre seigneur Jésus Christ, ◊4qui s’est donné lui-même pour nos péchés, en sorte qu’il nous retirât du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, ◊5auquel soit[1] la gloire aux siècles des siècles ! Amen.
◊6Je m’étonne de ce que vous passez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, à un évangile différent, ◊7qui n’en est pas un autre ; mais[T 1] il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent pervertir l’évangile du Christ. ◊8Mais quand nous-mêmes, ou quand un ange venu du ciel vous évangéliserait outre ce que nous vous avons évangélisé, qu’il soit anathème. ◊9Comme nous l’avons déjà dit, maintenant aussi je le dis encore : si quelqu’un vous évangélise outre ce que vous avez reçu, qu’il soit anathème. ◊10Car maintenant, est-ce que je m’applique à satisfaire des hommes, ou Dieu ? Ou est-ce que je cherche à complaire à des hommes ?[2] Si je complaisais encore à des hommes, je ne serais pas esclave de Christ.
◊11Or je vous fait savoir, frères, que l’évangile qui a été annoncé[T 2] par moi n’est pas selon l’homme. ◊12Car moi, je ne l’ai pas reçu de l’homme non plus, ni appris, mais par la révélation de Jésus Christ. ◊13Car vous avez ouï dire [quelle a été] autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais outre mesure l’assemblée de Dieu et la dévastais, ◊14et comment j’avançais dans le judaïsme plus que plusieurs de ceux de mon âge dans ma nation, étant le plus ardent zélateur des traditions[T 3] de mes pères. ◊15Mais quand il plut à Dieu, qui[3] m’a mis à part dès[T 4] le ventre de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce, ◊16de révéler son Fils en moi, afin que je l’annonçasse[4][T 5] parmi les nations, aussitôt, je ne pris pas conseil de la chair ni du sang, ◊17ni ne montai à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi, mais je m’en allai en Arabie, et je retournai de nouveau à Damas. ◊18Puis, trois ans après, je montai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas[5], et je demeurai chez lui quinze jours ; ◊19et je ne vis aucun autre des apôtres, sinon Jacques le frère du Seigneur. ◊20Or dans les choses que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens point. ◊21Ensuite j’allai dans les pays de Syrie et de Cilicie. ◊22Or j’étais inconnu de visage aux assemblées de la Judée qui sont en Christ, ◊23mais seulement elles entendaient dire : Celui qui nous persécutait autrefois, annonce[4] maintenant la foi qu’il détruisait[6] jadis ; ◊24et elles glorifiaient Dieu à cause de[T 6] moi.
2 ◊1Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, prenant aussi Tite avec moi. ◊2Or j’y montai selon une révélation, et je leur exposai l’évangile que je prêche parmi les nations, mais, dans le particulier, à ceux qui étaient considérés, de peur qu’en quelque manière je ne courusse ou n’eusse couru en vain ◊3(cependant, même Tite qui était avec moi, quoiqu’il fût Grec, ne fut pas contraint à être circoncis) : ◊4et cela à cause des faux frères, furtivement introduits, qui s’étaient insinués pour épier la liberté que[T 7] nous avons dans le christ Jésus, afin de[T 8] nous réduire à la servitude ; ◊5auxquels nous n’avons pas cédé par soumission, non pas même un moment, afin que la vérité de l’évangile demeurât avec vous. ◊6Or, de[T 9] ceux qui étaient considérés comme étant quelque chose…, quels qu’ils aient pu être, cela ne m’importe en rien : Dieu n’a point égard à l’apparence de l’homme…, à moi, certes, ceux qui étaient considérés n’ont rien communiqué de plus ; ◊7mais au contraire, ayant vu que l’évangile de l’incirconcision m’a été confié, comme celui de la circoncision l’a été à Pierre, ◊8(car celui qui a opéré en Pierre pour l’apostolat de la circoncision a opéré en moi aussi envers les nations), ◊9et ayant reconnu la grâce qui m’a été donnée, Jacques, et Céphas, et Jean, qui étaient considérés comme étant des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main[7] d’association, afin que nous [allassions] vers les nations, et eux vers la circoncision, ◊10[voulant] seulement que nous nous souvinssions des pauvres, ce qu’aussi je me suis appliqué à faire.
◊11Mais quand Céphas[8] vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était condamné[T 10]. ◊12Car, avant que quelques-uns fussent venus d’auprès de Jacques, il mangeait avec ceux des nations[9] ; mais quand ceux-là furent venus, il se retira et se sépara lui-même, craignant ceux de la circoncision ; ◊13et les autres Juifs aussi usèrent de dissimulation avec lui, de sorte que Barnabas même fut entraîné avec eux par leur dissimulation. ◊14Mais quand je vis qu’ils ne marchaient[T 11] pas droit, selon la vérité de l’évangile, je dis à Céphas[8] devant tous : Si toi qui es Juif, tu vis comme les nations et non pas comme les Juifs, comment[10] contrains-tu les nations à judaïser ? ◊15Nous qui, de nature, sommes Juifs et non point pécheurs d’entre les nations, ◊16sachant néanmoins[11] que l’homme n’est pas justifié sur le principe des œuvres de loi, ni autrement[T 12] que par la foi en[T 13] Jésus Christ, nous aussi, nous avons cru au christ Jésus, afin que nous fussions justifiés sur le principe de la foi en[T 13] Christ et non pas sur le principe des œuvres de loi : parce que sur le principe des œuvres de loi nulle chair ne sera justifiée. ◊17Or si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous-mêmes aussi nous avons été trouvés pécheurs, Christ donc est ministre de péché ? Qu’ainsi n’advienne ! ◊18Car si ces mêmes choses que j’ai renversées, je les réédifie, je me constitue transgresseur moi-même. ◊19Car moi, par [la] loi, je suis mort[T 14] à [la] loi, afin que je vive[T 15] à Dieu. ◊20Je suis crucifié avec Christ ; et je ne vis plus, moi, mais[12] Christ vit en moi ; — et ce que je vis maintenant dans [la] chair, je le vis dans [la] foi, la [foi] au[T 16] Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. ◊21Je n’annule pas la grâce de Dieu ; car si [la] justice est par [la] loi, Christ est donc mort pour rien.
3 ◊1Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés[13], vous devant les yeux de qui Jésus Christ a été dépeint[T 17], crucifié [au milieu de vous][T 18] ? ◊2Je voudrais seulement apprendre ceci de vous : avez-vous reçu l’Esprit sur le principe des œuvres de loi, ou de l’ouïe de [la] foi ? ◊3Êtes-vous si insensés ? Ayant commencé par l’Esprit, achèveriez-vous maintenant[14] par la chair[T 19] ? ◊4Avez-vous tant souffert en vain, si toutefois c’est en vain ? ◊5Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des miracles au milieu de vous, [le fait-il] sur le principe des œuvres de loi, ou de l’ouïe de [la] foi ? ◊6comme Abraham a cru Dieu, et cela lui fût compté à justice[15]. ◊7Sachez donc que ceux qui sont sur le principe de [la] foi, ceux-là sont fils d’Abraham. ◊8Or l’écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations sur le principe de [la] foi, a d’avance annoncé la bonne nouvelle à Abraham : « En toi toutes les nations seront bénies »[16]. ◊9De sorte que ceux qui sont sur le principe de [la] foi sont bénis avec le croyant Abraham. ◊10Car tous ceux qui sont sur le principe des œuvres de loi sont sous malédiction ; car il est écrit : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire »[17]. ◊11Or que par[T 20] [la] loi personne ne soit justifié devant Dieu, cela est évident, parce que : « Le juste vivra de[18] foi »[19]. ◊12Mais la loi n’est pas sur le principe de [la] foi, mais : « Celui[20] qui aura fait ces choses vivra par[T 21] elles »[21]. ◊13Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois »[22]), ◊14afin que la bénédiction d’Abraham parvînt[T 22] aux nations dans le christ Jésus, afin que nous reçussions par la foi l’Esprit promis[23].
◊15Frères, je parle selon l’homme : personne n’annule une alliance qui est confirmée, même [celle] d’un homme, ni n’y ajoute. ◊16Or c’est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa semence. Il ne dit pas : « et aux semences », comme [parlant] de plusieurs ; mais comme [parlant] d’un seul : — « et à ta semence »[24], qui est Christ. ◊17Or je dis ceci : que la loi, qui est survenue quatre cent trente ans après, n’annule point une alliance antérieurement confirmée par Dieu[25][T 23], de manière à rendre la promesse sans effet.
◊18Car si l’héritage est sur le principe de loi, il n’est plus sur le principe de promesse ; mais Dieu a fait le don à Abraham par promesse.
◊19Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions[26], jusqu’à ce que vînt la semence à laquelle la promesse est faite, ayant été ordonnée par des anges, par la main d’un médiateur. ◊20Or un médiateur[27][T 24] n’est pas [médiateur] d’un seul, mais Dieu est un seul.
◊21La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! Car s’il avait été donné une loi qui eût le pouvoir[T 25] de faire vivre, la justice serait en réalité sur le principe de [la] loi. ◊22Mais l’écriture a renfermé toutes choses sous le péché, afin que la promesse, sur le principe de [la] foi en Jésus Christ[T 26], fût donnée à ceux qui croient. ◊23Or avant que la foi vînt, nous étions gardés sous [la] loi, renfermés[T 27] pour[28] la foi qui devait être révélée ; ◊24de sorte que la loi a été notre conducteur[29][T 28] jusqu’à Christ[T 29], afin que nous fussions justifiés sur le principe de [la] foi ; ◊25mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur[29][T 28], ◊26car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le christ Jésus. ◊27Car vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous avez revêtu Christ[T 30] : ◊28il n’y a ni Juif, ni Grec ; il n’y a ni esclave, ni homme libre ; il n’y a ni mâle, ni femelle ; car vous tous, vous êtes un dans le christ Jésus. ◊29Or si vous êtes de Christ, vous êtes donc [la] semence d’Abraham, [T 31]héritiers selon [la] promesse.
4 ◊1Or je dis qu’aussi longtemps que l’héritier est en bas âge, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit seigneur de tout ; ◊2mais il est sous des tuteurs et des curateurs jusqu’à l’époque fixée par le père. ◊3Ainsi aussi nous, lorsque nous étions en bas âge, nous étions asservis sous les éléments du monde ; ◊4mais, quand l’accomplissement[30] du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né[31][T 32] de femme, né[31][T 32] sous [la] loi, ◊5afin qu’il rachetât ceux [qui étaient] sous [la] loi, afin que nous reçussions l’adoption[32][T 33]. ◊6Et, parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans nos[33] cœurs, criant : Abba, Père : ◊7de sorte que tu n’es plus esclave, mais fils ; et, si fils, héritier aussi par Dieu[34][T 34]. ◊8Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui, par [leur] nature, ne sont pas dieux[35][T 35] : ◊9mais maintenant, ayant connu Dieu, mais plutôt ayant été connus de Dieu, comment retournez-vous de nouveau aux faibles et misérables éléments auxquels vous voulez encore derechef être asservis ? ◊10Vous observez des jours, et des mois, et des temps, et des années. ◊11Je crains, quant à vous, que peut-être je n’aie travaillé en vain pour vous.
◊12Soyez comme moi, car moi aussi [je suis] comme vous, frères ; je vous en prie. Vous ne m’avez fait aucun tort ; ◊13— et vous savez que dans[T 36] l’infirmité[T 37] de la chair je vous ai évangélisé au commencement ; ◊14et vous n’avez point méprisé, ni rejeté avec dégoût ma[36] tentation qui était en ma chair ; mais vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme le christ Jésus. ◊15Quel était donc votre bonheur ?[T 38] Car je vous rends témoignage que, si cela eût été possible, arrachant vos propres yeux, vous me les eussiez donnés. ◊16Je suis donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ? ◊17Ils ne sont pas zélés à votre égard[T 39] comme il faut, mais ils veulent vous[T 40] exclure[37], afin que vous soyez zélés à leur égard[T 41]. ◊18Mais il est bon d’être toujours zélé pour le bien, et de ne pas l’être seulement quand je suis présent avec vous.
◊19Mes enfants, pour l’enfantement desquels je travaille de nouveau jusqu’à ce que Christ ait été formé en vous, ◊20oui[T 42], je voudrais être maintenant auprès de vous et changer de langage, car je suis en perplexité à votre sujet.
◊21Dites-moi, vous qui voulez être sous [la] loi, n’écoutez-vous pas la loi ? ◊22Car il est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un de la servante[T 43], et l’autre de la femme libre. ◊23Mais celui qui [naquit] de la servante naquit selon la chair, et celui qui [naquit] de la femme libre [naquit] par la promesse. ◊24Ces choses doivent être prises dans un sens allégorique : car ce sont[38] deux alliances, l’une du mont Sina, enfantant pour la servitude, et c’est Agar. ◊25Car « Agar » est le mont Sina, en Arabie, et correspond à la Jérusalem de maintenant, car[39] elle est dans la servitude avec ses enfants. ◊26Mais la Jérusalem d’en haut est la femme libre qui est notre mère[40]. ◊27Car il est écrit : « Réjouis-toi, stérile qui n’enfante point ; éclate [de joie] et pousse des cris, toi qui n’es point en travail d’enfant ; car les enfants de la délaissée sont plus nombreux que [les enfants] de celle qui a un mari »[41]. ◊28Or vous, frères, comme Isaac, vous êtes[42] enfants de promesse. ◊29Mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui [était né] selon l’Esprit, [il en est] de même aussi maintenant. ◊30Mais que dit l’écriture ? « Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera point[T 44] avec le fils de la femme libre »[43]. ◊31Ainsi, frères, nous ne sommes pas enfants de [la] servante, mais de la femme libre.
5 ◊1Christ nous a placés dans la liberté[44] en nous affranchissant ; tenez-vous donc fermes, et ne soyez pas de nouveau retenus sous un joug de servitude. ◊2Voici, moi Paul, je vous dis que si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien ; ◊3et je proteste de nouveau à tout homme circoncis, qu’il est tenu d’accomplir toute la loi. ◊4Vous vous êtes séparés[T 45] de tout le bénéfice qu’il y a dans le Christ, vous tous qui[T 46] vous justifiez par [la] loi ; vous êtes déchus de la grâce. ◊5Car nous, par [l’]Esprit, sur le principe de [la] foi, nous attendons l’espérance de la justice. ◊6Car, dans le christ Jésus, ni circoncision, ni incirconcision, n’ont de valeur, mais [la] foi opérante par [l’]amour. ◊7Vous couriez bien, qui est-ce qui vous a arrêtés[T 47] pour que vous n’obéissiez pas à la vérité ? ◊8La persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle. ◊9Un peu de levain fait lever la pâte tout entière. ◊10J’ai confiance à votre égard par le Seigneur, que vous n’aurez point d’autre sentiment ; mais celui qui vous trouble, quel qu’il soit[T 48], en portera le jugement.
◊11Mais moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? — alors le scandale de la croix est anéanti. ◊12Je voudrais que ceux qui vous bouleversent se retranchassent[45] même.
◊13Car vous, frères, vous avez été appelés à[T 49] la liberté ; seulement [n’usez] pas de la liberté comme d’une occasion pour la chair, mais, par amour, servez-vous[46][T 50] l’un l’autre ; ◊14car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »[47]. ◊15Mais si vous vous mordez et vous dévorez l’un l’autre, prenez garde que vous ne soyez consumés l’un par l’autre.
◊16Mais je dis : Marchez par l’Esprit[T 51], et vous n’accomplirez[T 52] point la convoitise de la chair. ◊17Car la chair convoite contre l’Esprit, et l’Esprit contre la chair ; et ces choses sont opposées l’une à l’autre, afin que vous ne pratiquiez pas les choses que vous voudriez. ◊18Mais si vous êtes conduits par [l’]Esprit[T 51], vous n’êtes pas sous [la] loi. ◊19Or les œuvres de la chair sont manifestes, lesquelles sont[48] la fornication, l’impureté, l’impudicité, ◊20l’idolâtrie, la magie[49], les inimitiés, les querelles, les jalousies, les colères, les intrigues, les divisions, les sectes, ◊21les envies, les meurtres, les ivrogneries, les orgies, et les choses semblables à celles-là, au sujet desquelles je vous déclare d’avance, comme aussi je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu. ◊22Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bienveillance, la bonté, la fidélité, la douceur, la tempérance : ◊23contre de telles choses, il n’y a pas de loi. ◊24Or ceux qui sont du Christ ont crucifié la chair avec les passions et les convoitises. ◊25Si nous vivons par l’Esprit[T 53], marchons aussi par l’Esprit[T 53]. ◊26Ne soyons pas désireux de vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres [et] en nous portant envie les uns aux autres.
6 ◊1Frères, quand même un homme s’est laissé surprendre par quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez un tel homme dans un esprit de douceur, prenant garde à toi-même, de peur que toi aussi tu ne sois tenté.
◊2Portez les charges les uns des autres, et ainsi accomplissez[T 54] la loi du Christ[T 55] ; ◊3car si, n’étant rien, quelqu’un pense être quelque chose, il se séduit lui-même ; ◊4mais que chacun éprouve sa propre œuvre, et alors il aura de quoi se glorifier, relativement à lui-même seulement et non relativement à autrui : ◊5car chacun portera son propre fardeau.
◊6Que celui qui est enseigné dans la parole fasse participer à tous les biens [temporels] celui qui enseigne.
◊7Ne soyez pas séduits ; on ne se moque pas de Dieu ; car ce[T 56] qu’un homme sème, cela aussi il le moissonnera. ◊8Car celui qui sème pour sa propre chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. ◊9Or ne nous lassons pas en faisant le bien, car, au temps propre, nous moissonnerons, si nous ne défaillons pas. ◊10Ainsi donc, comme nous en avons l’occasion, faisons du bien à[T 57] tous, mais surtout à ceux de la maison de la foi.
◊11Vous voyez quelle longue lettre[T 58] je vous ai écrite de ma propre main. ◊12Tous ceux qui veulent avoir une belle apparence dans la chair, ceux-là vous contraignent à être circoncis, seulement afin qu’ils ne soient pas persécutés à cause de[T 59] la croix de Christ. ◊13Car ceux-là qui sont circoncis, eux-mêmes ne gardent pas [la] loi ; mais ils veulent que vous soyez circoncis, afin de se glorifier dans votre chair. ◊14Mais qu’il ne m’arrive pas à moi de me glorifier, sinon en la croix de notre seigneur Jésus Christ, par laquelle[50] le monde m’est crucifié, et moi au monde. ◊15Car[51] ni la circoncision, ni l’incirconcision ne sont rien[52][T 60], mais une nouvelle création. ◊16Et à l’égard de tous ceux qui marcheront[T 61] selon cette règle, paix et miséricorde sur eux et sur l’Israël de Dieu !
◊17Désormais[T 62] que personne ne vienne me troubler, car moi je porte en mon corps les marques du seigneur[53] Jésus[T 63]. ◊18Que la grâce de notre seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit, frères ! Amen.
- ↑ ou : est.
- ↑ R. aj. : Car.
- ↑ ou : au Dieu qui.
- ↑ 4,0 et 4,1 comme Actes 8, 4.
- ↑ R. : Pierre.
- ↑ ou : ravageait (vers. 13 : dévastais).
- ↑ litt. : les [mains] droites.
- ↑ 8,0 et 8,1 R. : Pierre.
- ↑ litt. : avec les nations.
- ↑ R. : pourquoi.
- ↑ R. om. : néanmoins.
- ↑ ou : mais je vis, — non plus moi, mais.
- ↑ R. aj. : pour que vous n’obéissiez pas à la vérité.
- ↑ ou : vous rendriez-vous maintenant parfaits.
- ↑ voyez Gen. 15, 6.
- ↑ Gen. 12, 3.
- ↑ Deut. 27, 26.
- ↑ ailleurs : sur le principe de.
- ↑ Hab. 2, 4.
- ↑ R. : L’homme.
- ↑ Lév. 18, 5.
- ↑ Deut. 21, 23.
- ↑ litt. : la promesse de l’Esprit ; comp. Actes 2, 33, la note.
- ↑ Gen. 22, 18.
- ↑ R. aj. : à Christ.
- ↑ c.à.d. dans le but de faire ressortir le mal par des transgressions.
- ↑ ou : le médiateur.
- ↑ ou : jusqu’à.
- ↑ 29,0 et 29,1 ou : gouverneur.
- ↑ ou : la plénitude.
- ↑ 31,0 et 31,1 proprement : devenu.
- ↑ c’est la réception de la position de fils comme don.
- ↑ R. : vos.
- ↑ R. : héritier aussi de Dieu par Christ.
- ↑ répond à 2 Chron. 13, 9.
- ↑ pl. : votre.
- ↑ c.à.d. exclure de toute communication avec moi.
- ↑ R. aj. : les.
- ↑ R. : et.
- ↑ R. : la mère de nous tous.
- ↑ És. 54, 1.
- ↑ R. : nous, frères, comme Isaac, nous sommes.
- ↑ Gen. 21, 10.
- ↑ R. : Tenez-vous donc fermes dans la liberté dans laquelle Christ nous a placés.
- ↑ ou : se mutilassent tout à fait.
- ↑ servir, être esclave, comme Rom. 12, 11.
- ↑ Lév. 19, 18.
- ↑ R. aj. : l’adultère.
- ↑ ou : les empoisonnements.
- ↑ ou : par lequel.
- ↑ R. aj. : dans le christ Jésus.
- ↑ R. : n’ont de valeur.
- ↑ pl. om. : seigneur.
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