Bible:Tite

De mipe
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Nouveau Testament

1 ◊1Paul, esclave de Dieu, et[T 1] apôtre de Jésus Christ selon la foi des élus de Dieu et la connaissance[T 2] de la vérité qui est selon la piété, ◊2dans[T 3] l’espérance de la vie éternelle que Dieu, qui ne peut mentir, a promise avant les temps des siècles… ; ◊3mais il a manifesté, au temps propre, sa parole, dans la prédication qui m’a été confiée à moi selon le commandement de notre Dieu sauveur, ◊4— à Tite, mon véritable enfant selon la commune foi : Grâce[T 4] et paix[1], de la part de Dieu le Père et du christ Jésus[2] notre Sauveur !

◊5Je t’ai laissé en Crète dans ce but, que tu mettes en bon ordre les choses qui restent [à régler], et que, dans chaque ville, tu établisses des anciens, suivant que moi je t’ai ordonné : ◊6si quelqu’un est irréprochable, mari d’une seule femme, ayant des enfants fidèles, qui ne soient pas accusés de dissipation, ou insubordonnés. ◊7Car il faut que le surveillant soit irréprochable comme administrateur de Dieu, non adonné à son sens, non colère, non adonné au vin, non batteur, non avide d’un gain honteux, ◊8mais hospitalier, aimant le bien[3], sage, juste, pieux, continent, ◊9tenant ferme la fidèle parole selon la doctrine, afin qu’il soit capable, tant d’exhorter par un sain enseignement, que de réfuter les contredisants. ◊10Car il y a beaucoup d’insubordonnés vains discoureurs et séducteurs, principalement ceux qui sont de la circoncision, ◊11auxquels il faut fermer la bouche, qui renversent des maisons entières, enseignant ce qui ne convient pas, pour un gain honteux. ◊12Quelqu’un d’entre eux, leur propre prophète, a dit : « Les Crétois sont toujours menteurs, de méchantes bêtes, des ventres paresseux. » ◊13Ce témoignage est vrai ; c’est pourquoi reprends-les vertement, afin qu’ils soient sains dans la foi, ◊14ne s’attachant pas aux fables judaïques et aux commandements des hommes qui se détournent de la vérité. ◊15Toutes choses sont pures pour ceux qui sont purs ; mais, pour ceux qui sont souillés et incrédules, rien n’est pur, mais leur entendement et leur conscience sont souillés. ◊16Ils professent de connaître Dieu, mais par leurs œuvres ils le renient, étant abominables et désobéissants, et, à l’égard de toute bonne œuvre, réprouvés.

2 ◊1Mais toi, annonce[4] les choses qui conviennent au sain enseignement : ◊2que les vieillards soient sobres, graves, sages, sains dans la foi, dans l’amour, dans la patience. ◊3De même, que les femmes âgées soient, dans toute leur manière d’être, comme il convient à de saintes femmes, — ni médisantes, ni asservies à beaucoup de vin, enseignant de bonnes choses, ◊4afin qu’elles instruisent[T 5] les jeunes femmes à aimer leurs maris, à aimer leurs enfants, ◊5à être sages[T 6], pures, occupées des soins de la maison[5][T 7], bonnes, soumises à leurs propres maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée. ◊6Exhorte de même les jeunes hommes à être sobres[T 6], ◊7te montrant toi-même en toutes choses un modèle de bonnes œuvres, [faisant preuve] dans l’enseignement, ◊8de pureté de doctrine, de gravité[T 8], de parole saine qu’on ne peut condamner, afin que celui qui s’oppose ait honte, n’ayant rien de mauvais à dire de nous[6]. ◊9[Exhorte] les esclaves à être soumis à leurs propres maîtres, à leur complaire en toutes choses, n’étant pas contredisants ; ◊10ne détournant rien, mais montrant toute bonne fidélité, afin qu’ils ornent en toutes choses l’enseignement qui est[7] de notre Dieu sauveur. ◊11Car la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes[8], ◊12nous enseignant[T 9] que, reniant l’impiété et les convoitises mondaines, nous vivions dans le présent siècle[T 10] sobrement[T 6], et justement, et pieusement, ◊13attendant la bienheureuse espérance et l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus Christ[T 11], ◊14qui s’est donné lui-même pour nous, afin qu’il nous rachetât de toute iniquité[9] et qu’il purifiât pour lui-même un peuple acquis, zélé pour les bonnes œuvres. ◊15Annonce ces choses, exhorte et reprends, avec toute autorité de commander[10]. Que personne ne te méprise.

3 ◊1Rappelle-leur d’être soumis aux principautés et aux autorités, d’être obéissants, d’être prêts à toute bonne œuvre, ◊2de n’injurier personne, de n’être pas querelleurs, [mais] modérés, montrant toute douceur envers tous les hommes. ◊3Car nous étions, nous aussi, autrefois, insensés, désobéissants, égarés, asservis à diverses convoitises et voluptés, vivant dans la malice et dans l’envie, haïssables, nous haïssant l’un l’autre. ◊4Mais, quand la bonté de notre Dieu sauveur et son amour envers les hommes[11] sont apparus, ◊5il nous sauva, non sur le principe d’œuvres [accomplies] en justice, que nous, nous eussions faites, mais selon sa propre miséricorde, par le lavage[T 12] de la régénération[12] et le renouvellement de l’Esprit Saint, ◊6qu’il a répandu richement sur nous par Jésus Christ, notre Sauveur, ◊7afin que, ayant été justifiés par sa[T 13] grâce, nous devinssions héritiers selon l’espérance de[13] la vie éternelle. ◊8Cette parole est certaine, et je veux que tu insistes sur ces choses, [T 14]afin que ceux qui ont cru Dieu s’appliquent à être les premiers dans les bonnes œuvres : ces choses sont bonnes et utiles aux hommes. ◊9Mais évite les folles questions, et les généalogies, et les contestations, et les disputes sur la loi, car elles sont inutiles et vaines. ◊10Rejette l’homme sectaire après une première et une seconde admonestation, ◊11sachant qu’un tel homme est perverti et pèche, étant condamné par lui-même.

◊12Quand j’enverrai Artémas auprès de toi, — ou Tychique, empresse-toi de venir auprès de moi à Nicopolis, car j’ai résolu d’y passer l’hiver. ◊13Accompagne avec soin Zénas, le docteur de la loi, et Apollos, afin que rien ne leur manque ; ◊14et que les nôtres aussi apprennent à être les premiers dans les bonnes œuvres pour les choses nécessaires, afin qu’ils ne soient pas sans fruit.

◊15Tous ceux qui sont avec moi te saluent. Salue ceux qui nous aiment dans la foi. Que la grâce soit avec vous tous ![14]


  1. ↑ R. : Grâce, miséricorde, paix.
  2. ↑ R. : du seigneur Jésus Christ.
  3. ↑ ou : les gens de bien.
  4. ↑ litt. : parle, dis.
  5. ↑ R. : gardant la maison.
  6. ↑ R. : vous.
  7. ↑ R. om. : qui est.
  8. ↑ ou : qui apporte le salut pour tous les hommes, est apparue.
  9. ↑ état ou marche sans loi.
  10. ↑ litt. : autorité de commandement.
  11. ↑ litt. : sa philanthropie.
  12. ↑ c’est un changement de position, un état de choses nouveau ; comp. Matt. 19, 28.
  13. ↑ ou : selon l’espérance, héritiers de.
  14. ↑ R. aj. : Amen.


Notes de la version de 1872

  1. ↑ δέ. — Le δέ, en grec, ajoute une circonstance particulière donnant occasion à des conséquences, plutôt qu’une relation distincte.
  2. ↑ ἐπίγνωσις, réelle et pleine connaissance.
  3. ↑ ἐπί, l’état ou la condition sous lesquels la mission existe.
  4. ↑ R., avec beaucoup de bonnes autorités, ajoute : miséricorde ; mais des autorités de plus de poids, en fait de mss, sans parler des versions et des pères, omettent ce mot.
  5. ↑ σωφρονίζω, donner et imprimer par la volonté, des conseils et des répréhensions, des principes de conduite, etc.
  6. ↑ 6,0 6,1 et 6,2 l’expression grecque rendue ici par sages, et dans les vers. 6 et 12 par sobres, sobrement, renferme l’idée de retenue, de sage modération et possession de soi-même.
  7. ↑ οἰϰουρούς. — R. : οἰϰουργούς, gardant la maison.
  8. ↑ qqs. aj. : intégrité, qu’on trouve dans Étienne, 1550 ; mais R. l’omet avec Érasme et de Bèze.
  9. ↑ παιδεύω, signifie certainement discipliner et implique peut-être toujours quelque idée de mettre à sa place, d’avertir, de reprendre ; mais est incontestablement usité pour enseigner, instruire, comme Act. 7, 22, et ailleurs ; dans la Cyropédie aussi.
  10. ↑ Le ὁ νῦν αἰών, pour le Juif, était l’état de choses présent, en contraste avec celui qui devait être établi par le Messie.
  11. ↑ On peut au besoin traduire comme font Martin et Ostervald : du grand dieu et notre sauveur… ; mais je ne sais pourquoi Ellicott nous dit que la Vg. lit ainsi, car dans les éditions imprimées, elle ponctue : magni dei et salvatoris nostri…
  12. ↑ c’est bien lavage ici ; — il s’agit d’un bain, ou de l’eau pour le bain. Le bain, comme vase, la baignoire, c’est λουτήρ. — La régénération (παλιγγενεσία) est autre chose que le naître de nouveau (γεννάομαι ἄνωθεν) de Jean 3, 3, et le ἀναγεννάω de 1 Pier. 1, 23 ; on ne le retrouve que dans Matt. 19, 28, pour le royaume qui vient, le royaume du Sauveur.
  13. ↑ sa, est emphatique ici, ἐϰείνου se rapportant, je pense, à : dieu notre Sauveur.
  14. ↑ ou : que.
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